《老子》第一章開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。”這兩句話說出“道”和“常道”的矛盾，“名”和“常名”的矛盾。“道可道”中第一個“道”是“道理、真理”的意思，第二個“道”是動詞，是“可以知道、可以說得出來”的意思，“非常道”的“道”則是大家常說的“道理”，這句話是說，客觀真理和人主觀所知道的真理并不常常是統(tǒng)一的。聯(lián)系到翻譯上來，尤其是文學(xué)翻譯上，因?yàn)榉g求的“真”不能脫離人的主觀認(rèn)識，所以不可能是客觀的“真”。“名可名，非常名”，實(shí)物是可以有名稱的，但名稱并不等于實(shí)物。聯(lián)系到文學(xué)翻譯上來，意思就是：翻譯的內(nèi)容是有一個形式的，但這個形式并不完全等于原本的內(nèi)容。成書于2500年前的《論語》第一句是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？”西方有學(xué)者把它翻譯成“學(xué)習(xí)而且適時溫習(xí)，不是很愉快的嗎？”這是“對等譯法”。我則把它譯為“得到知識而付諸實(shí)踐，不是一種樂趣嗎？”這就是“優(yōu)化譯法”。

　　

　　我曾把詩詞翻譯理論總結(jié)為“美化之藝術(shù)”五個字。這是對魯迅的“三美”論、錢鍾書的“化境”說、孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等的繼承發(fā)展。“美”指三美——意美、音美、形美，譯詩要譯出原詩的三美，這是詩詞翻譯的本體論。“化”指三化——深化、等化、淺化，這是文學(xué)翻譯的方法論。對等譯法一般只是等化，我們卻可以深化、淺化。“之”指三之——知之、好之、樂之，這是文學(xué)翻譯的目的論。譯文首先要使讀者知道作者說了什么，其次要使讀者喜歡讀譯者的譯文，最好還能讓讀者讀后感到快樂。換句話說，“知之”解決“真”的問題，“好之”解決“善”的問題，“樂之”解決“美”的問題。文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)從求真到求善再到求美，層層上升。求善求美是高標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)超越對等譯法的求真階段，進(jìn)入自由王國了。錢鍾書說過：“藝之至者，從心所欲而不逾矩”。文學(xué)翻譯不是1+1=2的科學(xué)，而是1+1＞2的藝術(shù)，中國譯論不僅“不逾矩”，還“從心所欲”，是積極的。

　　

　　西方有學(xué)者說，翻譯是兩種語言的統(tǒng)一。而中國也有人講過，統(tǒng)一就是提高。聯(lián)系到文學(xué)翻譯上，英譯中的時候要用中文最好的表達(dá)方式，中譯英的時候要用英文最好的表達(dá)方式，這樣雙方都能得到提高。翻譯是兩種語言的競賽，兩種語言總是各有優(yōu)勢劣勢，如能發(fā)揮各自優(yōu)勢，取得雙贏，那翻譯就使得世界文化向前發(fā)展了。2014年，國際翻譯家聯(lián)盟把“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎頒給我，這是翻譯領(lǐng)域的全球最高獎，是對我的翻譯和譯論的認(rèn)可。一方面把外國優(yōu)秀文學(xué)作品譯成中文，另一方面把中國優(yōu)秀作品譯成外文，使中國文化走向世界，使世界文化更加光輝、燦爛，這是一個翻譯工作者責(zé)無旁貸的責(zé)任，我雖然已近百歲，仍然還在努力！

　　

　　本文摘自網(wǎng)絡(luò)