鳩摩羅什、真理、玄奘、不空四位高僧，被稱為中國(guó)釋教史上的四大翻譯家。這四人中，玄奘譯書最多，譯文最精。他的生平我們現(xiàn)已說過，傳實(shí)翻譯今天簡(jiǎn)單介紹一下別的三位。

　　鳩摩羅什（343-413年）：后秦時(shí)龜茲人。其父原為印度婆羅門，世襲高位，后落發(fā)，遠(yuǎn)投龜茲。在龜茲與王妹成婚。鳩摩羅什七歲隨母落發(fā)，往來西域各國(guó)，拜問名師，研習(xí)佛典。他初學(xué)小乘，后遍習(xí)大乘，并通曉漢語(yǔ)，名聞西域各國(guó)。苻秦建元十五年（379年），高僧釋道安在長(zhǎng)安，竭力獎(jiǎng)賞譯經(jīng)工作，聞聽游學(xué)龜茲歸國(guó)的和尚介紹羅什在西域的崇高威望，就勸苻堅(jiān)迎他來華。建元十八年（382年），苻堅(jiān)遣呂光等出動(dòng)軍隊(duì)西域，囑呂光攻下龜茲時(shí)，趕快送羅什入關(guān)。建元二十年（384年），呂光攻陷龜茲，得羅什，但因呂光不奉佛，又見羅什未達(dá)高年，便以常人對(duì)待，還時(shí)常使他乘牛和劣馬來捉弄他。次年（385年），苻堅(jiān)被殺，呂光割據(jù)涼州，自立為涼主，羅什隨至涼州。姚興嗣位，于弘始三年（401年）出動(dòng)軍隊(duì)涼州，涼主呂隆兵敗屈服，羅什總算得以東入長(zhǎng)安，時(shí)年五十八歲。姚興對(duì)羅什非常尊敬，待以國(guó)師之禮。弘始四年（402年），羅什住逍遙園西明閣，率弟子僧肇等八百余人開端譯經(jīng)。據(jù)《出三藏記集》，他先后譯經(jīng)三十五部，二百九十四卷。羅什的翻譯工作，成果空前。在內(nèi)容上，他首次體系介紹了依據(jù)般若經(jīng)類而建立的大乘性空緣起之學(xué)；在翻譯文體上，一變曩昔真誠(chéng)古風(fēng)，開端運(yùn)用意譯之法，使中土誦習(xí)者易于承受了解，而為義學(xué)拓荒了寬廣園地。鳩摩羅什先后譯出《中論》《百論》《十二門論》《般若》《法華》《大智度論》《阿彌陀經(jīng)》《維摩經(jīng)》《十誦律》等經(jīng)論，有體系地介紹龍樹中觀學(xué)派學(xué)說。鳩摩羅什譯經(jīng)總數(shù)說法不一，《出三藏記集》稱三十五部、二九四卷，《開元釋教錄》則說七十四部、三八四卷。

　　真理（499-569年）：西印度優(yōu)禪尼婆羅門族，原名拘那羅陀。梁武帝中大同元年（546年）八月來華。太清二年（548年）八月到建業(yè)，受梁武帝禮敬，使住寶云殿。正欲從事譯經(jīng)時(shí)，發(fā)作侯景之亂，脫離建業(yè)。太清四年（550年）到富春（今浙江富陽(yáng)），縣令陸元哲迎住私宅，為招集沙門寶瓊等二十余人，安置譯場(chǎng)，請(qǐng)他翻譯。是年十月起，始譯《十七地論》《中論》等，不久因世亂間斷。爾后，他因戰(zhàn)亂避居各地，先后流寓豫章（今江西南昌）、新吳（今江西奉新）、始興（今廣東曲江）、南康（今江西贛縣）、晉安（今福建晉江）、梁安（今廣東惠陽(yáng)一帶）、廣州等地，日子極不安靖，一度欲自殺擺脫。真理在華時(shí)期，雖因世亂，不遑寧處，但他譯出的經(jīng)典部卷之多，仍為一起諸譯師所不及。據(jù)《歷代三寶記》所載，他翻譯的著作有四十八部、二百三十二卷（內(nèi)有重出和他家混入的），《開元錄》刊定其譯籍為三十八部、一百一十八卷。

　　玄奘（600~664），名陳袆，洛州 緱氏（今河南偃師 滑國(guó)故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆Mahāyānadeva,唐言：大乘天，Mahā摩訶（意思為大）yāna耶那（乘）deva提婆（天）。通稱三藏法師，俗稱唐僧。唐高僧，釋教專家、旅行家，與 鳩摩羅什、真理并稱為中國(guó)釋教三大翻譯家，唯識(shí)宗的創(chuàng)始者之一。本姓陳，名袆。洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。落發(fā)后遍訪釋教名師，因感各派學(xué)說紛歧，可貴結(jié)論，便決計(jì)至天竺學(xué)習(xí)釋教。唐太宗貞觀三年（公元629年，一說貞 觀元年），從涼州出玉門關(guān)西行，歷經(jīng)困難抵達(dá)天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與本地專家論辯，名震五竺。經(jīng)十七年，貞觀十九年（公元645年）回到長(zhǎng)安。e組織譯經(jīng)，共譯出經(jīng)、論七十五部，凡一千三百三十 五卷。所譯佛經(jīng)，多用直譯，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，豐富了祖國(guó)古代文明，并為古印度釋教保留了珍貴典籍，世稱"新譯".曾編譯《成唯識(shí)論》，證明"我"（主體）、"法"不過是"識(shí)"的變現(xiàn)，都非實(shí)在存在，只要破除"我執(zhí)"、"法執(zhí)",才干到達(dá)"成佛"境地。所撰又有"大唐西域記》，為研討印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國(guó)以及中亞等地古代歷史地理之主要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說等，均由其業(yè)績(jī)衍生。不空（705-774年）：原名智藏，不空是他受灌頂?shù)奶?hào)。獅子國(guó)（今斯里蘭卡）人，年少落發(fā)，十四歲在阇婆國(guó)（今印度尼西亞爪哇）遇金剛智三藏，隨來中國(guó)，開元八年（720年）到洛陽(yáng)。開元二十九年（741年），不空奉朝廷之命，赍送國(guó)書往獅子國(guó)。因是大唐來使，他在故國(guó)遭到殊禮招待，停留三年，收集很多佛典，有陀羅尼教《金剛頂瑜伽經(jīng)》等八十部，大小乘經(jīng)論二十部，合計(jì)一千二百卷?；卮筇坪髷?shù)年，值安史之亂。他被困安祿山軍隊(duì)攻陷的長(zhǎng)安，仍秘密派人和肅宗通消息。至德二年（757年）肅宗還都，給予他極高禮遇。在肅宗還都后的十七年中，不空得到朝野傾心信奉，廣譯顯密經(jīng)教，灌頂傳法，教化頗盛。

 

摘自網(wǎng)絡(luò)